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周口歷史悠久、文化燦爛，是老子文化、伏羲文化的重要發祥地，也是夏文化研究和探索的重要區域。11月22日，由河南省文物考古研究院、周口市文化廣電和旅游局主辦的2025夏文化論壇在周口淮陽舉行，共同推動夏文化研究闡釋、傳承弘揚。

本屆論壇以“夷夏東西”考古學研究為主題，來自國家文物局、中國考古學會的相關負責同志，以及河南省文物單位、國內高校、考古機構的知名專家學者齊聚淮陽，總結夏文化研究成果，深化對夏文化的認識，加強對夏王朝的全面研究，促進夏文化傳播和展示。

周口夏早期歷史文化璀璨奪目

——訪中國社會科學院學部委員、河南省文物考古研究院院長王巍

□記者 侯俊豫

“河南是夏文化研究最獨特的地方。豫東地區的周口通過考古發掘，平糧臺古城遺址、時莊遺址、劉莊遺址等出土的大量龍山時期文物證明，夏早期文化已在這里落地生根、開花結果。周口這些重大考古發現已成為夏文化研究和實施中華文明探源工程的重要力量。”11月22日，在2025夏文化論壇學術交流期間，中國社會科學院學部委員、河南省文物考古研究院院長王巍接受采訪時如是說。

王巍表示，地處中原腹地的河南，是夏王朝先民的主要活動區域，也是夏文化的重要發祥地之一。河南的地理環境適宜發展農業和定居生活，為夏文化的興起提供了優越的自然條件，大量文獻記載將夏文化的主要分布區域指向河南。河南地區夏文化時期的考古遺址眾多，如二里頭遺址、八里橋遺址、王城崗遺址、瓦店遺址等。

王巍指出，周口作為探索夏文化起源與發展的關鍵區域，長期流傳著“太康失國”“后羿代夏”等傳說。平糧臺古城遺址的發現和發掘工作始于1979年，近年又進行了大規模發掘。遺址中發現的龍山時期正方形城址，南城門東西兩側設有門衛房，門道下方鋪設有陶水管道，構成了一定規模的排水系統。城址中還發現了中國年代最早的雙輪車車轍、“中軸線”城市規劃布局、較高級別的房屋建筑以及宗教活動遺跡等，已具備早期城市的基本要素。平糧臺古城遺址是龍山時期中原地區在社會、經濟、政治、文化等方面達到較高水平的標志，是夏王朝產生的前導和基礎，也是先夏文化起源研究的重要支點，屬于中華文明起源時期的重要遺存，具有重大學術價值。

時莊遺址發現的夏代倉儲遺存，是我國目前已知年代最早的糧倉城邑，為研究我國古代國家糧食儲備、統一管理和可能存在的貢賦制度等，提供了珍貴的實物資料。這些遺址的考古發掘，為揭示豫東地區龍山文化和夏文化提供了豐富而翔實的實物依據。

王巍進一步表示，發掘工作證實，平糧臺古城遺址內有先民居住，但墓葬較為罕見。人有生必有死，這些先民的墓葬究竟在何處，值得深入探究。此外，在生產力較為落后的夏早期，糧食尤為寶貴。時莊遺址這樣一座夏代糧倉城邑，絕不會孤立存在，附近應當有高等級的城邑以及與之相關的先民生產和生活區域。這些疑問都需要在周邊區域開展進一步發掘與研究，努力以更多、更扎實的考古成果，為夏文化研究和中華文明探源工程作出更大貢獻。

平糧臺的象首紋物證河南簡稱“豫”的歷史根源

——訪山東大學特聘教授、歷史文化學院考古系博士生導師王青

□記者 侯俊豫

“淮陽平糧臺古城遺址考古發掘出土了一件刻紋小陶缽，陶缽外壁的飾紋左右對稱，初步認定為一個大象頭部的側視形象。該遺址象首紋的出現，可以說是河南簡稱‘豫’歷史根源的有力物證。”11月22日，在2025夏文化論壇學術交流期間，山東大學特聘教授、歷史文化學院考古系博士生導師王青接受采訪時說。

王青表示，淮陽平糧臺古城遺址是中原地區重要的史前遺址，一直受到學界廣泛關注。近年來，河南省文物考古研究院聯合北京大學對該遺址進行了大規模發掘，出土遺存以龍山文化為主。在一座龍山時期房址的室外堆積中，出土了一件刻紋小陶缽，口徑14.2厘米，高6厘米，為粗泥淺紅褐陶，斜收腹，平底，外壁刻畫有獸面紋。

王青指出，該獸面紋可分為三部分，中間為一個類似瓶狀器物的正視圖，左右兩側則各有一個相向布置的側視獸面形象。其中，左側獸面保存基本完整，右側獸面殘損過半。經觀察和比較分析，初步判斷左側獸面為一個大象頭部的側視形象，其額頭、眼部、口部、長鼻和長牙等部位基本完備，外圍上下多為裝飾性的卷云線條。根據左右對稱的原則，可將該獸面紋飾復原至右側，整體大致可視為兩個象頭在中央瓶狀物兩側對稱排列，中央瓶狀物呈圓口、長頸、深直腹、平底的形制。這個陶缽可能為當時人們祭祀大象神靈所用的獻祭品。

王青說，研究表明，黃淮平原在大汶口—龍山時期自然環境較為濕熱，濕地廣泛分布，適宜大象生存，豫東個別地點發現的大汶口晚期象牙或象牙制品即為明證。由此可見，正是由于豫東的龍山先民在日常生活中能夠接觸到大象，甚至可能馴服大象，他們才將這種超大型動物視為神靈加以崇拜，并創造出平糧臺這樣的象首紋以渲染和神化象神。《說文解字》記載：“豫，象之大者。”可知“豫”本義為體型巨大的象，尤其可能指被豫東龍山先民神化、無所不能的大象之神，平糧臺象首紋正是這一神靈形象的體現。

“商周青銅器上的象首紋是一類頗具特色的紋飾，其中就有以象首為造型鑄造銅鼎、甗或鬲的足部。”王青說，對照商周青銅器上的象首紋可知，這件陶缽上的象頭紋應是原始的象首紋，為史前時期遺存的首次發現，它不僅表明豫東龍山先民已將大象作為神靈崇拜，也為商周象首紋找到了源頭，同時為河南簡稱“豫”提供了確切的史前考古實物證據。

周口為 “何以華夏” 提供關鍵線索

——訪山東大學文化遺產研究院院長、中國考古學會夏商考古專業委員會主任方輝

□記者 杜營營

11月22日，山東大學文化遺產研究院院長、中國考古學會夏商考古專業委員會主任方輝接受記者采訪。他從考古發現、文獻互證與多學科融合等角度，解讀了周口地區在夏文化研究中的獨特價值。

“考古不僅能證實文獻記載，還能發掘出史書中缺失的文明細節。”方輝指出，淮陽所在的周口地處淮河上游北岸，是中原與東夷區域溝通的必經之路。“古代交通多依托河流與河谷，淮河正是天然的文明交流通道，這也使周口成為夏代‘夷夏東西’互動格局中的核心區域。”

近年的考古發現為這一論斷提供了有力支撐。方輝介紹，作為我國目前已知年代最早的糧倉城邑，時莊遺址與“太康縣”這一以夏代國君命名的地名線索相結合，印證了周口在夏代歷史中的重要性。“‘太康失國’‘少康復國’等夏代重大事件，其核心發生區域就在豫東周口與魯西南濟寧一帶，這里曾是夏王朝與東夷族群聯姻、會盟乃至沖突的重要舞臺。”方輝說，值得注意的是，此前被提及的八里橋遺址實際位于豫西南方城縣，屬于夏代次級中心聚落，與周口的夏文化遺址群共同構成夏代重要遺存。

談及研究方法，方輝特別強調科技考古應與傳統考古、文獻研究緊密結合。科技考古不能僅停留在數據堆砌，而應圍繞歷史問題展開分析。對于周口地區的考古前景，他說：“入選‘全國十大考古新發現’的平糧臺、時莊等遺址，其價值仍在不斷凸顯。”他建議，豫魯兩省學者可以進一步加強合作，以多學科視角深入探索，未來必將在“何以華夏”的文明溯源中找到更多答案。

有虞氏或成為周口歷史文化挖掘的新方向

——訪河南大學歷史文化學院教授、二里頭夏文化研究院院長張立東

□記者 黃佳

《尚書》的首篇為《虞書》。早在夏朝之前，華夏大地是否已形成文明與統治體系？11月22日，在2025夏文化論壇上，記者采訪了河南大學歷史文化學院教授、二里頭夏文化研究院院長張立東。

張立東表示，有歷史學家提出，中國先秦時期存在虞、夏、商、周四個朝代。有虞氏作為中國上古時代的重要部落，在先秦歷史中占據重要地位。虞幕被視為有虞氏的開創者，虞舜繼承部族首領之位后接受堯的禪讓，這一禪讓制度不僅體現了上古時期部落聯盟首領更迭的民主傳統，也成為后世政治文化所推崇的典范。虞舜所處的時代屬于龍山文化時期，該文化作為新石器時代晚期的重要類型，廣泛分布于黃河中下游地區，其鮮明的文化特征反映出當時社會的高度發展。

平糧臺古城遺址屬于龍山文化晚期。從文化時空的對應關系來看，它與有虞氏所處的時代具有緊密聯系。龍山文化晚期是中國古代社會向文明過渡的關鍵階段，平糧臺古城遺址所呈現的布局規整、中軸對稱的建筑格局以及完善的排水設施，均表明當時已具備較高的社會組織能力與技術水準。這些特征與有虞氏所代表的上古文明發展程度相吻合。

張立東建議，當前關于有虞氏的研究雖已取得一定成果，但仍存在諸多爭議。希望周口通過考古發掘、學術研討等多種途徑，進一步揭示有虞氏的歷史真相，彌補學術研究的不足，為完善中國上古歷史體系提供關鍵證據，提升周口在歷史文化研究領域的影響力。

周口夏時期的考古發掘成果與待解之謎

——訪鄭州大學考古與文化遺產學院教授、博士生導師靳松安

□記者 黃佳

11月22日，在2025夏文化論壇上，鄭州大學考古與文化遺產學院教授、博士生導師靳松安對周口近年來在夏時期的考古發掘工作予以充分肯定，并就多個遺址及相關學術問題回答了記者提問。

靳松安指出，淮陽平糧臺古城遺址布局規整，呈方正形態且中軸對稱，城內排水設施完備。研究已證實，平糧臺至少是一處區域中心聚落；時莊遺址則是目前我國發現的年代最早的糧倉城邑。平糧臺與時莊是否存在隸屬關系，仍需深入探究——時莊有可能是為支撐平糧臺而設立的專用糧倉。此外，太康劉莊遺址也發現了城址，但規模相對較小。這些遺址之間究竟存在何種關系，有待進一步研究。

“平糧臺古城遺址的晚期階段處于夏代紀年范圍內，但其是否屬于夏文化，目前尚無定論。關于早期夏文化的界定，學界仍存爭議。”靳松安表示，二里頭作為夏代中晚期的代表性都城已獲確認，然而夏代早期的文化歸屬眾說紛紜，部分學者認為嵩山地區是早期夏文化的發源地，也有學者主張豫東的造律臺文化才是早期夏文化。這一問題的解決，仍有賴于更多研究與實證。

目前，淮陽在早期夏文化研究方面已開展諸多工作，但鄰近的太康、商水、西華、鄲城等縣的調查仍需進一步加強。未來的考古工作應著力摸清龍山文化晚期遺址的數量與規模，明確這些遺址是否構成不同的聚落群，以及群內是否存在大小遺址的等級分化。

靳松安強調，龍山晚期文化類型多樣，究竟哪一種與夏文化的形成密切相關，目前尚不明確。盡管現階段無法確認平糧臺與夏文化存在必然聯系，但若能將其研究透徹，鑒于其年代與夏文化相當，無疑將為夏文化研究提供有力支撐。周口地區夏時期的考古工作已取得一定成果，但仍存在諸多謎題待解，未來研究前景廣闊，任務亦十分艱巨。

周口是夏商文化互動的關鍵樞紐

——訪河南大學黃河文明與可持續發展研究中心副主任、教授侯衛東

□記者 杜營營

11月22日，以“夷夏東西”考古學研究為主題的2025夏文化論壇在我市淮陽區召開。河南大學黃河文明與可持續發展研究中心副主任、中國考古學會夏商考古專業委員會副主任、教授侯衛東，就豫東周口地區夏文化研究的核心價值與發展方向接受了記者采訪。

“我的研究核心聚焦于夏商王朝更迭和文化更替這一熱點問題，其中中原與東方夏商時期的文化互動課題，尤其關注周口、商丘一帶的關鍵作用。”侯衛東認為，豫東地區是夏商時期中原與東方文化交流的“中間地帶”。

談及周口夏文化研究的意義，侯衛東強調需放置于夏王朝整體時空格局中審視。他指出，周口淮陽朱丘寺遺址、太康劉莊遺址等已發現夏時期遺存，兼具中原夏文化與東夷文化風格。“這說明周口正處于夏文化與東方夷文化交流融合的關鍵節點，對厘清夏文化的東方邊界至關重要。”侯衛東說。

在他看來，周口更是中華禮制傳承的重要橋梁。“山東博物館‘禮出東方’的展覽標題很有啟發，我據此提出‘禮成中原’的觀點。”侯衛東解釋道，許多禮制的源頭來自東方東夷文化，而禮制核心基因的最終形成則在中原，“周口正是從‘禮出東方’到‘禮成中原’的關鍵通道”。

關于周口夏文化下一步研究方向，侯衛東建議以考古工作為核心，兼顧“點的突破”與“面的積累”。此外，他還強調應堅持多學科融合，通過人骨標本、隨葬品組合等研究，厘清東方夷文化互動中的人群構成，是突破當前研究瓶頸的關鍵。侯衛東表示，“夷夏東西”議題涵蓋夏商王朝與東方地區的關系，周口夏文化相關遺址的發掘已取得豐碩成果，此次論壇既是對周口考古地位的充分肯定，也將推動區域研究進一步走向深入。